Obdachlose, ein Gefängnis, die Armen: Papst Franziskus trifft wie bei dieser Reise in den USA immer wieder Menschen am Rande. Es ist ihm wichtig, nicht nur Staatschefs und große Mengen von begeisterten Menschen zu treffen, sondern eben auch die, die bei den anderen Treffen nicht dabei sind, wie Jesus, der dem Sünder sagt „Heute muss ich bei dir essen“.

Das Wort, dass Papst Franziskus in den kirchlichen Diskurs eingeführt hat und das seit seiner Wahl in kaum einem kirchlichen Statement fehlt, ist ‚Peripherie‘. Bei aller Wichtigkeit: In seiner Grundsatzschrift Evangelii Gaudium kommt das Wort nur zwei Mal vor. Einmal geht es um den Auftrag der Kirche, „ihn [Jesus] an anderen, noch bedürftigeren Orten zu verkünden, als auch in einem beständigen Aufbruch zu den Peripherien des eigenen Territoriums oder zu den neuen soziokulturellen Umfeldern“ (30). Und dann spricht er von der „ Bevölkerung, die an den Peripherien und in den verarmten Zonen lebt“ (63).

Aber das sind beschreibende Stellen. Genauso wie wir diese Peripherie bei den Obdachlosen erkennen können, welche der Papst an diesem Donnerstag besucht. Was genau will er aber über das Beschreibende hinaus damit sagen oder erreichen? Lesen wir beim Papst selber:  „Wenn ich von Peripherie spreche, spreche ich von Grenzen.“ So hat Papst Franziskus selber das in einem Interview beschrieben. „Normalerweise bewegen wir uns in Räumen, die wir auf irgendeine Weise kontrollieren. Das ist das Zentrum. Aber so wir aus der Mitter heraus gehen, entdecken wir noch mehr Dinge. Und wenn wir das Zentrum von diesen neuen Dingen er sehen die wir entdeckt haben, von unseren neuen Orten, von dieser Peripherie, dann sehen dass die Wahrheit anders ist, [„vemos que la realidad es distinta“]. Es ist eine Sache, die Wirklichkeit vom Zentrum aus zu sehen und eine andere Sache, sie vom letzten Ort her zu sehen, an den ihr kommt.“

Weg von der Kontrolle

Das ist also erst einmal eine Frage der Macht, der Kontrolle, der Gewöhnung. Der Geist der Welt will uns dort halten, im Komfort, in dem, das wir gewohnt sind. Zweitens ist es eine Frage der Perspektive. Es ist kein sich hinablehnen in eine Realität, die nicht meine ist, um der etwas Gutes zu tun. Es ist keine paternalistische Geste. Es heißt, eine andere Wirklichkeit anzunehmen und dort hinzugehen, von wo aus man diese Perspektive aus bekommt. Das Beispiel des Papstes: Ferdinand Magellan [Fernão de Magalhães], der als erstes mit drei Schiffen den Südamerikanischen Kontinent umsegelte: „Ein Beispiel. Europa, von Madrid des 16. Jahrhunderts aus gesehen war eine Sache. Aber als Magellan zum Ende des amerikanischen Kontinent gelangte und von dort aus nach Europa blickte, war das von da aus eine andere Sache.“ Das Beispiel physischer Distanz, die dann auch Wichtigkeiten relativiert, ist wahrscheinlich das eingängigste, weswegen der Papst das auch wählt. Und dann fährt er in dem Interview fort: „Man sieht die Wirklichkeit besser von der Peripherie als vom Zentrum her“. Man werde reicher, schließt der Papst den Satz.

Hier ist noch einmal ein neues Element: man sieht nicht nur anders, sondern auch ‚besser‘. Damit bekommt wird die Perspektive noch einmal eine stärkere Bedeutung. Die Kontrolle der eigenen Räume aufgeben ist also besser, auch wenn man dann diese Kontrolle verliert. Das ist das berühmte Prinzip dass es besser ist, Prozesse zu beginnen (loszugehen, aufzubrechen, ohne die Kontrolle über das Ende jetzt schon zu haben), als Räume zu besetzen. Auch das findet sich in EG.

Dass das nicht einfach ist, versteht sich von selbst. Niemand gibt gerne die Kontrolle ab, und damit die Sicherheit, die Kalkulierbarkeit, die Klarheit. Aber es muss sein.

Noch eine letzte Dimension: Das ist nicht nur Humanismus, menschlich. Das hat auch eine christliche Dimension. Oder besser: man kann das Christliche und den Glauben an Jesus nur so verstehen. Denn auch Jesus, der an Ostern auferstanden ist, kam aus der Peripherie, wie der Papst beim letzten Osterfest sagte. „Galiläa zählte damals zur Peripherie, und dort begann das Wirken Jesu“, so der Papst.

Zu den Peripherien unserer Welt gehen heißt also nicht, denen da etwas Gutes zu tun, es heißt Jesus Christus zu suchen, ihm zu begegnen.