Brasilien war nicht nur der Ort, an dem Papst Franziskus Jugendliche traf. Zwei mal traf er dort auch Versammlungen von Bischöfen, die Bischöfe des Landes und die Leitung der CELAM, aller Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik.

Aufsehen erregt haben dort seine zwei Ansprachen. Dort legt er aus, was er sich von der Leitung der Kirche erwartet. Dieses Thema kam dann auch bei den Beratungen des Kardinalsrates zur Sprache: Synodalität.

Der Papst geht ausführlich auf das hier schon häufig genannte Dokument von Aparecida ein und nennt eine Besonderheit: Die Methode. Hier habe man die Arbeit anders begonnen, man habe die Teilnahme der Teilkichen als Weg der Vorbereitung gefördert, so der Papst in seiner Ansprache an die CELAM. „Die anfängliche Arbeit bestand darin, die Sorgen der Hirten zusammenzutragen angesichts des Wandels der Zeiten und der Notwendigkeit, das Leben als Jünger und Missionar wiederzugewinnen, mit dem Christus die Kirche gründete.“ Die Arbeit an einem Dokument begann also vor Ort und mit der Perspektive auf Glauben und Weitergabe.

 

Mission, Beratung, Pastoral

 

Zweitens fiel mir bei der Neulektüre auf, dass der Papst in der Ansprache eine interessante Unterscheidung trifft. Die Weitergabe des Glaubens – das Kernstück des Dokumentes und des Verständnisses von Christentum – kennt zwei Dimensionen. Zum einen die paradigmatische Dimension und zum anderen die programmatische. Letzteres sind explizite Projekte der Verkündigung. Ersteres ist aber ebenso wichtig: „die gewöhnlichen Aktivitäten der Teilkirchen unter missionarischem Aspekt anzugehen,“ nennt er das. Interessant ist diese Unterscheidung, weil der Papst an diese Dimension – die paradigmatische – die „Dynamik der Reform kirchlicher Strukturen“ anhängt. Die Frage nach Leitung und nach Reform dreht sich also um die Frage, wie im Alltag und den gewöhnlichen Dingen des kirchlichen Lebens die Weitergabe des Glaubens gelebt werden kann und ihren Ausdruck findet. Wenn sie es nicht tut, dann muss reformiert werden.

Unter der Überschrift „Innere Erneuerung der Kirche“ stellt er dann Fragen, welche die Leitungen der Kirche sich stellen sollen. Ob sie mehr administrativ oder mehr pastoral seien, zum Beispiel. Ob man den komplexen Problemen eher reagierend oder voraushandelnd begegnen will ist die zweite Frage. Drei Fragen beziehen sich auf die Mitarbeit der Laien: Lassen wir (die Bischöfe) sie teilnehmen, sind wir uns ihrer eigenen Sendung bewusst und wissen wir, ob pastorale Mitarbeiter sich mit dem Auftrag identifizieren?

Ganz interessant mit Blick auf die Reformfragen, die im Augenblick debattiert werden, ist die Frage „Ist es für uns ein übliches Kriterium, unser Urteil in der Pastoral auf den Ratschlag der Diözesanräte zu stützen?“ und dann später „Das gute Funktionieren der Räte ist entscheidend. Ich glaube, dass wir darin noch sehr im Rückstand sind.“ Denken wir uns die Wertung einmal weg dann bleibt eine große Wertschätzung und die Aufforderung, auf diesem Gebiet noch mehr zu tun.

 

„Prinzen-Psychologie“

 

Es folgen dann einige Absätze, die etwas andere Themen behandeln und auf die später einmal eingehen möchte, weil sie sehr interessantes über die verschiedenen Versuchungen sagen, die uns bei der Wahrnehmung der Wirklichkeit begegnen. Dann aber kommt der Papst zurück auf die Leitung, die Bischöfe. „Der Bischof muss leiten, was nicht dasselbe ist wie sich als Herr aufzuspielen“ sagt er. Und weiter:

 

„Die Bischöfe müssen Hirten sein, nahe am Volk, Väter und Brüder, mit viel Milde; geduldig und barmherzig. Menschen, die die Armut lieben, sowohl die innere Armut als Freiheit vor dem Herrn, als auch die äußere Armut als Einfachheit und Strenge in der persönlichen Lebensführung. Männer, die nicht eine „Prinzen-Psychologie“ besitzen. Männer, die nicht ehrgeizig sind und die Bräutigam einer Kirche sind, ohne nach einer anderen Ausschau zu halten. Männer, die fähig sind, über die ihnen anvertraute Herde zu wachen und sich um alles zu kümmern, was sie zusammenhält: über ihr Volk zu wachen und Acht zu geben auf eventuelle Gefahren, die es bedrohen, doch vor allem, um die Hoffnung zu mehren: dass die Menschen Sonne und Licht im Herzen haben. Männer, die fähig sind, mit Liebe und Geduld die Schritte Gottes in seinem Volk zu unterstützen. Und der Platz, an dem der Bischof bei seinem Volk stehen muss, ist dreifach: entweder vorne, um den Weg anzuzeigen, oder in mitten unter ihnen, um sie geeint zu halten und Auflösungserscheinungen zu neutralisieren, oder auch dahinter, um dafür zu sorgen, dass niemand zurückbleibt, aber auch und grundsätzlich, weil die Herde selbst ihren eigenen Spürsinn hat, um neue Wege zu finden.”

 

Es sind alles Themen, die immer mal wieder in den Ansprachen des Papstes auftauchen, mal in den Morgenmessen, mal zu anderen Gelegenheiten. Aber hier fasst er das einmal zusammen.

Reform will geleitet sein. In diesen Worten kann man sehr deutlich hören und lesen, in welche Richtung Papst Franziskus das selber leiten will.